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2015年8月30日主日(三钟经)，教宗方济各谈到福音中法利塞人和耶稣关于「先人传授」的辩论。教宗说：「我们很可能会觉得，只要我们遵守法规和传统，就是善尽本分，甚至认为自己比他人更优秀，即使不爱近人、心硬、自负和傲慢也无妨。」

教宗告诫道：「人的法规不是天主的诫命；人的法规也绝不能替代天主的诫命。耶稣谴责法利塞人说：『你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传统』，将这种拘守法规解释为真正的虔诚。然而，耶稣的教导并非如此。」

教宗说：「倘若不悔改，不把法规转化为具体的态度，不借着祈祷与天主相遇并接纳祂的圣言，不寻求正义与和平，不救助穷人、弱小和受压迫者，仅仅按照字面意思拘守法规，没有任何实际意义。」

教宗关于教会团体内的生活即席表示：「我们都知道，在我们的团体内，在我们的堂区中，在我们的小区里，那些自称『虔诚天主教徒』的人做了多少损害教会利益、抹黑教会的事。他们经常参与弥撒，之后在自己的日常生活中却不关心家庭，说他人的坏话。耶稣所谴责的就是这种行为，因为这是反面的基督徒见证！」

教宗坚定地认为：「心地不洁，手不可能真正的洁净，唇舌也不可能宣讲有关仁爱、慈悲和宽恕的真心话。外在的态度是内心抉择的结果，反之却不然。若内心不悔改，仅有外在的态度，我们依然不是真正的基督徒。」因此，「不是从人外面进入他里面的，能使人污秽，而是从人里面出来的，才使人污秽。」

2019年10月16日上午，教宗方济各在圣伯多禄广场主持公开接见活动时，讲述《宗徒大事录》伯多禄宗徒与罗马百夫长科尔乃略的相遇。福音记载：「伯多禄祈祷时看到一个异像，从天上降下一块桌布，里面有各种四足兽，并有声音邀请他食用这些动物。伯多禄是个守本分的犹太人，拒绝食用法律所禁止的食物，认为这些是不洁之物。天主却让他明白，不可将已洁净的称为污秽（参阅:宗10:9-15）。」

于是伯多禄听从天主的话为这外邦人科尔乃略全家宣讲被钉十字架且死而复活的基督，以及凡信祂的人都能得到罪的宽恕，他最后又以耶稣的名为他们付洗。此举引起许多犹太人感到非常愤怒，但伯多禄却感到自己更自由，与天主和他人更加共融，因为他看到天主的旨意借着圣神的行动而显示出来。」

教宗阐明:「上主借着这个异像希望伯多禄不再根据洁净与不洁的范畴来评断人和事物，而应学会走得更远，看到人心和他的意向。事实上，不洁并非从外面进入，凡从人里面出来的，才使人污秽（参阅:谷7:21）。因此，天主要求我们超越各种本位主义，好能圆满地活出兄弟友爱精神。」

「心地纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主。」（参阅玛五：8）这是教宗方济各为2016年在波兰举行第三十届世界青年日所颁布的文告主题，并强调真福八端是我们旅途中的指引。

文告中，教宗试图让我们完全地了解真福是如何出自心的纯洁。首先，必须了解圣经中「心」这个字的意义。天主不看外貌，却看人心（参撒上十六7）。我们也可以说，我们是从内心看见天主，因为心确实是在于一个人的整体，是身体与灵魂的合一，是爱人与被爱的能力所在。在福音里，我们可看到耶稣不接受某种只限于外在仪式行为的洁净概念，这些外在行为禁止接触所有被认为不洁的人与事（包括麻疯病人和陌生人）。

如同那时代的许多犹太人一样，法利塞人不吃任何未经取洁的东西，遵守许多跟洁净的容器相关的传统，耶稣曾断然地响应：「不是从人外面进入他内的，能污秽人，而是从人里面出来的，才污秽人。因为从里面，从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄。」（谷七15、21-22）

教宗劝勉我们每一个人都得学习分辨什么会玷污人心，而且要正确、明智地塑造我们的良心，好能够「辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事」（罗十二2）。

圣咏中说道：「谁能登上上主的圣山？谁能伫立在祂的圣殿？是那手洁心净的人」（咏廿四3-4）。为了使我们能够来到天主面前，基督受死的宝血洁净我们，邪恶消除，罪孽得赦免（依六7）。当我们愿意认罪悔改，将会有一颗纯洁的心──如同完全裸露般的心、一颗必须知道如何低头弯腰的心、一颗必须知道与最需要的人分享生命的心，那时必能看见「贫穷的、饥饿的、口渴的、作客的、患病的、坐监的」面容（参玛廿五31-46），也必看见天主。听教宗说话，我们下周见！